文化差異下的不同命運思維
文/Herbert
對於命運的迷思，乃是人類所共有的現象。不過，基於生活條件和文化背景的差異，往往會產生不同的命運思維。就以西方、印度和中國等三大命運體系來說，明顯地呈現出不同的樣貌：西方是不相信命運之注定，印度是相信命運之注定，而中國則介在兩者之間。儘管目前的西方占星學幾乎已經發展到了蓬勃萬千的階後，許許多多的預測方法在借助於計算機工具的使用下，琳琅滿目地呈現在世人眼前，但其背後所蘊涵的思想主軸，卻是認為人類自己才是命運的主宰者。而所謂的算命，無非只是在於算出一個人的個性特徵，因為命運皆是由於個人的個性所使然，同時對於運勢的論斷，其重點也只是在於詮釋一個人的生命發展歷程而已，是想透過運勢所呈現出來的機緣，來豐富自己的一生。西方命理的這種看法，主要是受到心理學和現代科學概念的影響所致。
再看印度命理學，主要是表現在占星學和相術上。而由於印度生活環境的貧困及種性階級的長久保留，導致人一生下來就充滿著無奈和感歎！渴望透過命理的預測，來瞭解一生的禍福及窮富，也因此印度占星學的論斷訴求，幾乎皆是人世間的妻財子祿。如果真的是生不逢時，缺乏一個好命造，那麼在命運詮定的思維下，只有兩條路可走：一是默默地接受了造化的弄人，了此一生；二是看破紅塵，一切歸諸於空，美其名為解脫矣！印度命理的這種看法，乃是受到後來婆羅門教義的影響，有利於統治階級的掌控。
最後，中國命理正好介在東西方兩大命理體系之間，既有了印度命理思維上的濃厚注定色彩，也顯示了「我命在我，不在天」的西方命理思維主軸。結果融和成了一種大雜燴，其展現方向有二：一是算命方法的龐雜和混亂，各揚其幟，目的就是為了探尋人生注定的那一部份，這種現象有點類似於印度情形，只是在印度將命理統歸於占星學和相術兩大類，是在這兩大類內複雜化；二是改運方法的層出不窮，這可說是中國所特有之現象，因為既然命運可扭轉，又不把扭轉的主動力完全落置在個人的個性上，那麼就只好借助外物了，於是姓名學、風水、點痣等花樣百出，憑添了命理現象的可看性。中國命理的這種看法，受到儒道兩家思想的影響很大，既不認命又不棄命。
隨著文化交流的頻繁，或許中國命理會有改觀的一天，改向西方或改向印度，或仍然維持既定的立場，誰也難料啊！