占星學歷史
早期西方占星學的開始源於美索不達米亞。
前兩千年時蘇美爾人在烏爾和烏魯克建造了七級的廟,每一級代表一個天體:月亮、太陽、水星、金星、火星、木星和土星。這七顆天體應該為祭師們鋪平通向神的路。蘇美爾人已經有自己的星座了,他們將天空分為三個部分,此外他們還知道白道。他們相信天體按神的意志運行。
前2778年在埃及古代最精確的曆法誕生了。埃及人認識到天狼星的上升與尼羅河大水之間的關係。他們試圖從天狼星的位置來推斷出政治的發展。古埃及金字塔的四邊是按天的四個方向確定的,它們應該為法老死後的靈魂升天鋪平道路,而法老的靈魂則是北極星。在巴比倫的影響下他們將黃道分為十二個星座。
在歐洲,英國的巨石陣(約前2200年)可能也曾經有占星學意義。
占星學在歐洲的發展
在古希臘占星學(astrologia)和天文學(astronomia)沒有清楚的分解。希臘人使用巴比倫人的行星名,但他們使用太陽做為主星。希臘人的占星學後來對煉金術、摩尼教和基督教都有影響。
基督教早期對占星學的看法是相當矛盾的,一方面占星學認為人的命運是可以先知的,這與基督教最基本的教義之一(人的意志是由他自己決定的)是相反的。另一方面基督耶穌的誕生是被一個天文現象預言過的,因此看來神自己在使用占星學。教會中一些人將占星學看作是敵人,另一些人則自己相信占星學。
文藝復興時期占星學也重新獲得青睞,許多國王、教皇,也有許多宗教改革派的人相信占星學。但這個時候開始對占星學的理智性的批評也越來越多了。
到這個時候為止天文學家往往同時也是占星術士。第谷·布拉赫、約翰內斯·開普勒都是天文學家和占星術士。開普勒顯然也將占星學作為一門學術。他雖然不相信天體的位置可以用來預言地球上的事物的發生,但他相信天體對地球上的事物的影響。
望遠鏡被發明後,天文學和占星學的道路就徹底分開了。但一直到浪漫主義時代(或更晚),占星學在高層階層中一直有很高的影響。
占星學在今天的西方
到今天為止占星學依然有許多信奉者。不論它是否可信它似乎尤其可以滿足許多人對超自然的願望。
今天的占星學有各種各樣的教派,有些互相之間爭吵不休。
占星學在中國、台灣
占星學在中國大陸、香港更多地被娛樂化,在中國大陸,占星學被稱作星座。娛樂報刊、網站會定期出版不同星座的每週運程、比較不同星座之間的處事方式。特別是80後中有很多的星座信仰者。
對占星學的批評
除上面已經提到的占星學的缺陷外,從自然科學史或科學學的角度上來看,一般一門科學總是試圖總結出自然界的規律,它應該將自然界所發生的事物簡化為一些比較明瞭的、可以解釋這些事物的規則。假如一門自然科學在其發展過程中不得不使用越來越多的規則來解釋它所觀察到的現象的話(比如地心說後來不斷引入更多的偏輪來解釋行星軌道的差異),那麼這往往說明這門科學正在走入一條錯誤的道路。而占星學則從它的開始就一直在不斷地增加越來越多的規則以至今天它的規則如此繁瑣就連職業占星術士也無法將它們全部列舉出來。
除此之外至今為止沒有任何可以解釋天體的位置如何影響人的命運的物理理論。有些人說,星辰的引力可以影響一個人,但實際上一個人出生的醫院的牆壁、門窗的質料是什麼樣的所產生的引力的變化可能比宇宙中所有星辰的引力的影響都要大。因此大多數自然科學家認為占星學是一門偽科學。
占星學與信仰
占星學滿足許多人對他們目前或未來的狀況的超自然的、形而上學的解釋的需要。任何形而上學的解釋從其定義上來說就已經超越了任何自然科學的批評。這不只是對占星學來說是這樣的,任何世界觀或道德觀(比如宗教)都存在自然科學及其必然性所達不到的地方。
占星學與心理學
占星學描寫人的性格和未來,可能會造成性格形成上的心理暗示。假如一個人相信什麼事情會發生的話,他有可能會由潛意識地導致這件事的發生。他也可能會不自覺地採取一種特定的性格。結果是占星學的預言與實際的觀察相符合。從自然科學的角度上來說,這樣的實際觀察並不說明占星學真的是現實的。
從心理學的角度上來說,這樣的自我影響說明占星學可以被用來作為自我反省和自我瞭解的工具。在這一點上來說占星學與其它預言手段如塔羅牌的作用是一樣的。這當然不涉及對不參加的第三者所做的預言。
從心理學的觀點上來看除了自我反省外還有外部影響的問題,就是通過為別人做占星預言來影響另一個人的性格。有些研究說明這些影響可以是非常強的。從這一點上來說,真正的星辰的影響似乎是微不足道的。
不論怎麼說,占星學是人類最古老的信仰之一,也是至今為止延續最久的信仰。它之所以能夠延續這麼久,可能是因為它將一個人的生命直接與整個宇宙聯繫到一起,從而給予一個人一種特殊的、完整的感覺。
星座與人的關係
根據占星學說,各個星座皆與人的各方面有對應關係:
西方占星學的歷史
西方占星學的開始源於美索不達米亞。
前兩千年時蘇美爾人在烏爾和烏魯克建造了七級的廟,每一級代表一個天體:月亮、太陽、水星、金星、火星、木星和土星。這七顆天體應該為祭師們鋪平通向神的路。蘇美爾人已經有自己的星座了,他們將天空分為三個部分,此外他們還知道白道。他們相信天體按神的意志運行。
前2778年在埃及古代最精確的曆法誕生了。埃及人認識到天狼星的上升與尼羅河大水之間的關係。他們試圖從天狼星的位置來推斷出政治的發展。古埃及金字塔的四邊是按天的四個方向確定的,它們應該為法老死後的靈魂升天鋪平道路,而法老的靈魂則是北極星。在巴比倫的影響下他們將黃道分為十二個星座。
在歐洲,英國的巨石陣(約前2200年)可能也曾經有占星學意義。
占星學在歐洲的發展
在古希臘占星學(astrologia)和天文學(astronomia)沒有清楚的分解。希臘人使用巴比倫人的行星名,但他們使用太陽做為主星。希臘人的占星學後來對煉金術、摩尼教和基督教都有影響。
基督教早期對占星學的看法是相當矛盾的,一方面占星學認為人的命運是可以先知的,這與基督教最基本的教義之一(人的意志是由他自己決定的)是相反的。另一方面基督耶酥的誕生是被一個天文現象預言過的,因此看來神自己在使用占星學。教會中一些人將占星學看作是敵人,另一些人則自己相信占星學。
文藝復興時期占星學也重新獲得青睞,許多國王、教皇,也有許多宗教改革派的人相信占星學。但這個時候開始對占星學的理智性的批評也越來越多了。
到這個時候為止天文學家往往同時也是占星術士。第谷·布拉赫、約翰內斯·開普勒都是天文學家和占星術士。開普勒顯然也將占星學作為一門學術。他雖然不相信天體的位置可以用來預言地球上的事物的發生,但他相信天體對地球上的事物的影響。
望遠鏡被發明後,天文學和占星學的道路就徹底分開了。但一直到浪漫主義時代(或更晚),占星學在高層階層中一直有很高的影響。
占星學在今天的西方
到今天為止占星學依然有許多信奉者。不論它是否可信它似乎尤其可以滿足許多人對超自然的願望。
今天的占星學發展出各種各樣的教派,有些互相之間也存在著分歧。
對占星學的批評
從自然科學史或科學學的角度上來看,一般一門科學總是試圖總結出自然界的規律,它應該將自然界所發生的事物簡化為一些比較明瞭的、可以解釋這些事物的規則。假如一門自然科學在其發展過程中不得不使用越來越多的規則來解釋它所觀察到的現象的話(比如地心說後來不斷引入更多的偏輪來解釋行星軌道的差異),那麼這往往說明這門科學正在走入一條錯誤的道路。而占星學則從它的開始就一直在不斷地增加越來越多的規則以至今天它的規則如此繁瑣就連職業占星術士也無法將它們全部列舉出來。(占星師的反駁:看看天文學的發展,新的星體,新的軌道不斷增多。放眼自然科學界,又有哪個學科的發展不是以新的定理,新的方法的問世而作為里程碑的呢??星體、星座、宮位、相位,占星學萬變不離其宗的四層基石,又何來繁瑣之說?)
除此之外至今為止沒有任何可以解釋天體的位置如何影響人的命運的物理理論。有些人說,星辰的引力可以影響一個人,但實際上一個人出生的醫院的牆壁、門窗的質料是什麼樣的所產生的引力的變化可能比宇宙中所有星辰的引力的影響都要大。因此大多數自然科學家認為占星學是一門偽科學。(占星師的反駁:多麼可笑的觀點,如果物理能夠解釋天體的位置如何影響人的命運,那麼占星師還有什麼存在的必要啊!占星採用的是聯繫的觀點源自於哲學與心理學,儘管占星用到了影響這個詞,但這種影響也並非目前的物理學上可以解釋的,物理學也有許多未知的地方啊!!提到醫院的牆壁、門窗更是好笑,占星僅研究聯繫的一部即天體與人世的聯繫,不是牆壁、門窗與人世的聯繫,同時這裡必須指出占星學的預測對像不僅僅是個人,顯然提出這種批評的人連占星學的內容是什麼都沒有弄清。)
占星學與信仰
占星學滿足許多人對他們目前或未來的狀況的超自然的、形而上學的解釋的需要。任何形而上學的解釋從其定義上來說就已經超越了任何自然科學的批評。這不只是對占星學來說是這樣的,任何世界觀或道德觀(比如宗教)都存在自然科學及其必然性所達不到的地方。
占星學與心理學
占星學描寫人的性格和未來,這樣它就可能促成類似的性格和未來的形成。假如一個人相信什麼事情會發生的話,他有可能會不自覺或自覺地導致這件事的發生。他也可能會不自覺地採取一種特定的性格。結果是占星學的預言與實際的觀察相符合。從自然科學的角度上來說,這樣的實際觀察並不說明占星學真的是現實的。
從心理學的角度上來說,這樣的自我影響說明占星學可以被用來作為自我反省和自我瞭解的工具。在這一點上來說占星學與其它預言手段如塔羅牌的作用是一樣的。這當然不涉及對不參加的第三者所做的預言。
從心理學的觀點上來看除了自我反省外還有外部影響的問題,就是通過為別人做占星預言來影響另一個人的性格。有些研究說明這些影響可以是非常強的。從這一點上來說,真正的星辰的影響似乎是微不足道的。
不論怎麼說,占星學是人類最古老的信仰之一,也是至今為止延續最久的信仰。它之所以能夠延續這麼久,可能是因為它將一個人的生命直接與整個宇宙聯繫到一起,從而給予一個人一種特殊的、完整的感覺。
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