陶世龍：虧得有個楊振寧！

陶世龍：虧得有個楊振寧！

楊振寧先生在9月3日至5日舉行的“2004文化高峰論壇”上的發言，指出源自易經的“天人合一”思想的影響，是近代科學沒有在中國萌芽的重要原因之一。 此語一出，易學專家嘩然，應聲而攻楊者頗有其人，還有破口大罵的。

隨即輸入“天人合一”搜索，得五萬六千九百項。內容五花八門，足見其在今日中國影響之大。摘錄數端，以見一斑：

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說明楊先生的發言，不是關在象牙塔裡冥思苦想出來的，而是有現實的根據。

用“楊振寧”、“易經”搜索得5890項，不少就是圍繞他這次講話的報道。

我發現，對這件事的報道，媒體的處理有明顯的不同，對照著看，很有趣。譬如：

楊振寧指責《易經》阻礙科學遭轟（大。紀。元）

楊振寧貶《 易經》 捱轟，（靈異論壇)

看上去是楊振寧出錯了，處於被動的局面；在內容上也是側重介紹易學專家。

楊振寧向《易經》“開火”稱易經阻礙近代科學 ...（深圳商報）

楊振寧炮轟《易經》遭專家圍攻（海外華人網-- 新聞中心）

楊的批評是主動的，“遭轟”變成了“圍攻”。不少報紙也是這樣處理的。

楊振寧稱《易經》阻礙科學啟蒙易學專家提質疑(雅虎新聞)

楊振寧指《易經》阻礙科學啟蒙眾學者質疑(中國自然科學史研究所網站) 這是不偏不倚的表述。

“科學文化人”劉兵和劉華傑在9月23日中央電視台電視批判節目中，被人問及對這個問題怎麼看時，劉華傑說：“這要看如何定義科學”， 其意是說把中國現成的某些東西定義成科學就沒有這個問題了。在“科學文化人”的心目中，一向認為科學本身就成問題，而且不能只把西方的科學 視為科學。他們的核心人物江曉原甚至把至中國傳統中的“舉凡命相、推卜、星占、中醫、風水、變形、土遁、意念攝物、隔牆出入、預知未來乃至移山填海、呼風喚雨，甚至攝心招魂，”封之為“科學外理論”，提出：“科學外理論為什麼必須接受科學理論的某些評價標準呢？況且這些標準因為自身的不完備也在經常新陳代謝。”建議自己另外提出一套評判標準，比如包括；時空可以超越、實驗不必重複、‘誠則靈’可以接受等等；現在他們又取消了偽科學的稱謂，改稱“類科學”。不過， 科學就是科學，假的就是假的，我看正如魯迅說的：“字面雖然改了，涵義還依舊。這很使我失望；否則，我將鼓吹改奴隸二字為“弩理”，或是“努禮”，使大家可以永遠放心打盹兒，不必再愁什麼了。”這能解決問題麼？

劉兵的回答：“即使《易經》沒有推演法（其實對此也還可以有些商榷），也並不能用它來做近代科學沒有產生於中國的全部原因。”但楊明明白白講的是“重要原因之一”，當然不是全部。這裡不過再一次表現出“科學文化人”不敢面對實質問題的一貫特點而已。（我們需要什麼樣的科普節目（之八）>作者：《電視批判》欄目專稿 發佈時間： 2004-9-23 9:08:11)

此外，還有：楊振寧打錯《易經》板子了嗎？...恐怕還是打錯了。 （2004年09月26日14:26 廣州日報大洋網）;驚詫著名科學家楊振寧誤解《易經》（人民網 2004年9月9日）這是不同意楊先生的意見，但保留了點客氣。

在海外，有些人可是在破口大罵了。這裡摘兩條：

晚年的楊振寧簡直就是一個人渣，不自量力的小丑。只要這些老人還有權力，能影響決策，

中國科學永遠沒希望。（智叟） (楊振寧貶《易經》捱轟, 外交論壇)

楊振寧既然是物理學家就要保持科學家的清白，別為政治所利用，否則聲譽會毀於一旦。但剛剛在北京結束的2004文化高峰論壇上，楊振寧居然被中共利用來向《易經》“開火”，稱老祖宗傳下來的“易經影響了中華文化的思維方式”。結果遭到國內眾多權威學者的批駁。

楊振寧，你是享譽中外的著名物理學家，給即將垮台的中共當什麼辯護士呢？（82歲的諾貝爾獎得主楊振寧，保持晚節吧！（發表此文的網站，看來是想冒充人民日報，報頭和人民日報一樣，只是少了個“日”字）

這是些什麼人？其實你一想也不難想到，因為他們的師父就是靠利用“天人合一”、“天人感應”來愚弄群眾，大陸凡有自然災害發生，在他們的網站馬上就宣揚這是上天的懲罰 ，是報應。現在把根給他拔了，怎能不氣急敗壞。

再一看，今天的中國，易學也在與時俱進，得到現代化技術的武裝，輸入“易經”一搜，得九萬八千三百項;輸入“易學”一搜 ，得十一萬三千項。五花八門，洋洋大觀，下面是部分名目：

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夠了，無須再列舉下去，就可以知道今天的易學熱是怎麼回事了，而從地底下忽然湧出一大批易學專家也就不奇怪了。奇怪的倒是，既然易經如此高超，有人說它就是科學甚至超過科學，可是 近幾百年，掌握易經的中國人卻在得到科學武裝的西方人面前一敗塗地。

當然，在易經熱中也有真正在學術上去研究的，但更多的恐怕還是在並不懂易經的的人在商業炒作。 作為一項文化遺產，易經當然是值得研究的，楊振寧先生的發言中本已講的清楚：“他並非是想攻擊中國的傳統哲學，因為天人合一的內涵不止是內外一理，而是遠超過內外一理。從天人合一產生的觀念是天人和諧，天人和諧對於中國傳統思維與社會的影響，比因為植根於天人合一、所以沒有發展出近代科學的影響還要重要。”然而一些人無顧於此，無非是在他們認為這個中國傳統思維簡直是完美無缺，容不得指出而已。 但我們如仍擺不脫這類圍繞幾段文字去玄想的文化傳統，能趕上時代不落人後什麼？

如魯迅先生言，中國本信巫，而易經（還有道德經）由於當時因書寫記錄的困難，文字非常簡約，加上與今日的語言文字涵義很有不同，故給玄想臆測留下了很大的空間，歷代方士及欲以神道設教以亂國者，多以之為己用。一直到今天在社會上其潛在影響仍很大，說信 它就可以發財，許多人更趨之若騖了，對學術領域也不能說沒有影響。

值得注意的是，現在有些人利用過去近百年來中國走向現代化道路的曲折，特別是近一個時期以來出現的貪污腐敗盛行，貧富差距拉大，社會道德闕失等諸多問題，諉過於五四新文化運動對封建文化的批判，詆毀科學與民主已成為新的迷信，美化封建專制為西方所無之“德政”，打扮怪力亂神為“東方科學”，成為一股逆歷史潮流而動的暗流。 此時楊振寧先生能登高一呼，將在認識科學上被攪渾了的水澄清，這是必然要挨罵的，就特別難能可貴了。

對當前出現的問題，應該說不少人也是看到了的，所以媒體在轉發楊先生的講話時，大部是做了傾向於楊先生觀點的處理。 2004年9月21日，南方都市報更發表了哲學教授袁偉時先生的長篇文章以行動支持。9月27日深圳商報又發表文章指出：楊振寧不過說了一句真話。

2004年09月25日，在深圳出版的晶報在以“楊振寧炮轟《易經》 稱其阻礙科學啟蒙”為標題作報道時，援引袁偉時教授的話說：“在這次論壇上，楊振寧先生分析《易經》思維方式對中國文化、學術發展的危害，顯示了一個大師令人景仰的風度，可惜，這樣的反思尚屬鳳毛麟角。”是的，真是如鳳毛麟角。所以我要說：虧得有個楊振寧！同時也要向敢於為楊先生說話的這些媒體致敬！

陶世龍，2004年9月27日於加拿大之Fredericton