秦始皇墓為何座西向東(1)
作者：米阿侖 來源：人民網
陝西的秦代古墓是世界少有的文化奇葩，「神秘色彩」不亞於埃及古墓。照通常理解的中國古代傳統文化，帝王建築都是座北向南，可秦墓為什麼是「座西向東」呢？這個問題是文史學上的一個「謎」。《秦墓為何座西向東》試圖解答這個「謎」。我不敢說我的分析有什麼「重大突破」或「重大發現」，但就目前說，我自信自己的分析比其它說明都更有說服力，而且，有一定的「創新」方法和看法。當然，正如專輯的自我介紹說的：有時間了，就致力於未解之謎，自以為找到答案的東西，往往是提出了新問題。
為了方便大眾讀者，我沒有寫成論文，而是寫成知識性和趣味性兼顧的討論文章。希望這篇文章能積極引導讀者以科學態度看待自己國家的傳統文化，從而能更好地理解政府對傳統文化的保護為主、開發為次的政策，不要盲目開發。當然，這也是我們討論的文化提醒之一：評述傳統文化和搞文化建設，都要有充分的科學分析，不能像一些名人學者和報刊媒體那樣信口開河，否則，那種不負責任的文化建設，是會讓後代譴責和讓世界笑話的。
－－題記
《秦始皇第一祖陵大白天下》報道說：「考古專家發現，大堡子山的陵墓座西向東，墓主頭西腳東，與雍城陵園、芷陽陵園、始皇陵園完全一樣，……」。按照通常理解的古代傳統文化，帝王建築都是座北向南，秦墓為什麼是「座西向東」呢？這個問題是史學中的一個「謎」，解答它，不亞於打開一張周秦時期的文化地圖。
●秦墓座西向東的基本依據
陰陽五行和八卦河洛，在中國古代社會的各個方面發揮了重要作用，不但用來制定曆法和規範全國作息準則、而且可以左右帝王決策。要理解秦墓為何座西向東，就需要從這裡入手。據史料記載，秦始皇登基的時候，頒布了幾條重要規定：周得火德，秦代周，方今水德之始；改年始，皆自十月朔；衣服旌旗等，皆上黑；數以六紀。這些規定，跟秦國使用的「建亥」曆法有密切關係：
?水德由七政五行定位的水沖火而來，國德為水。
?水的方位是北，北屬黑，故秦尚黑，國色為黑。
?北為陰，河洛棄一取六，數以六紀，國數為六。
?子亥水、六為陰，地支中棄子取亥，建正為亥。
?在周的「公歷」中，亥對十月，故皆自十月朔。
這些推算主要來自八卦河洛排列。在八卦河洛裡，坎為水；按照乾南坤北、離東坎西的排列，水落在西，圖示為：
（兌）澤……（乾）天……（巽）風
（離）火……………………（坎）水
（震）雷……（坤）地……（艮）山
圖中，左東右西。秦的國德為水，跟西方的坎水對應，自然是座西而向東。這就是秦墓座西向東的基本根據，是所謂的「先天八卦」。
然而，在五行定位裡，西方為白色，這跟秦的國色「皆上黑」不是矛盾了嗎？不矛盾。水和黑落在北方，來自另一種八卦排列：
（巽）風……（離）火……（坤）地
（震）雷……………………（兌）澤
（艮）山……（坎）水……（乾）天
這就是所謂由「離坎易位」成南北而來的「後天八卦」。
理解了這個基本依據，秦墓的「中」字形設計思想也就昭然若揭了，它是河洛數字的地面佈局：
......4....... ....9..2..7....
......9....... 4......5......6
3............2 ....3..8..1....
......5.......
8............7
......1.......
......6.......
上面兩個圖示，都是左東右西；按照八卦河洛的規則把數字點用直線連接，就構成一個豎、一個橫的「中」字型。它們跟秦墓座向依據吻合得恰到好處。可以推測，從秦墓群到單個陵墓，「中」字型每個數字點的建築構造和文化內容，都跟點的相應數字和秦朝的國數「六」相關。
由秦墓座西向東的基本依據看，我們應該相信許多專家的觀點：秦墓到處充滿機關，任何不當心的挖掘，不但可能破壞遺跡的整體佈局，而且可能破壞秦墓的整個設計思想，那都將造成不可彌補的文化損失。為此，政府和考古部門對秦墓採取了保護為主、發掘為次的謹慎措施，是完全正確的。
●秦墓座向回答了懸而未決的問題
在《周易》中，對先天八卦的描述是：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。」在這裡，所謂「天地定位」，就是乾南坤北決定了八卦排列，前面的描述用八卦表示，就是：乾坤定位，艮兌通氣，震巽相薄，坎離不相射，八卦相錯。在《周易》中，對後天八卦的描述是：「萬物出乎震」，震，東方；離，南方卦，「聖人南面而聽天下，向明而治」；坎，水也，正北方之卦，萬物之所歸；等等。在這裡，是坎北離南決定了八卦排列。
周秦之際是否存在先天八卦和後天八卦？這是史學上長期懸而未決的問題。不少人認為，這兩種卦的說法出現，是宋朝以後的事情，因而周秦之際沒有先天八卦和後天八卦。秦墓座西向東，用事實做了回答：《周易》所描繪的兩種八卦不但在周秦之際就存在，而且，根據這個回答，可以大膽推測，排列方式可能還不止這兩種，例如，長沙馬王堆出土的易經，八卦排列就有幾種。正如《史記》所說的「三王不同龜，四夷各異卜」，八卦不同排列同時存在，自古就有。
在遠古時代，不同的八卦排列用於不同的目的，比如，先天八卦用來做日曆，後天八卦用來做月曆。詳細說明超出本文範圍，這裡只做個大概說明。
先天八卦以坤北乾南的子午線為軸、以日象和北斗為基準來制定曆法，即「建子」曆法。在二十四方位中，先天八卦的子午線略偏，並非正南正北，反映的是地球軸線的偏斜。通過長期對日象和北斗運動的觀察，中國遠古居民發現了子午偏斜。儘管古代文獻沒有直接說明那是地球軸線偏斜的反映，但在遠古時代能觀察到、並應用於曆法實踐，那本身就是個非常了不起的科學文化成就。秦墓座向略有偏斜、不是完全的正西正東，正是反映了這個成就的水平。
後天八卦的離南坎北，也是子午線，但這個八卦的軸向卻是「奎壁角軫」的「天地門戶」，其中「奎壁」為西北的「乾」卦、「角軫」為東南的「巽」卦。這個排列，以月象和二十八宿跟北斗對應為基準來制定曆法，即「建寅」曆法。用這個排列方法制定的曆法，跟農時更貼切，因而叫「農曆」。就此來看，所謂「文王重卦」所說的八卦不同排列，不但是可能的、而且是當時社會經濟發展的需要，至於不同排列是周文王親手做的還是別人做的，就是另一回事了。
就稱呼來說，把先天八卦和後天八卦叫做「天八卦」和「地八卦」、或者叫做「龍八卦」與「鳳八卦」、「君八卦」與「民八卦」，也可以。換句話說，兩種排列並非一定是「先」和「後」的時間關係，用「先天」和「後天」的稱呼說法何時開始來判斷周秦之際是否有多種八卦排列，是很不可靠的推論。
自宋元開始，易學研究有個千年爭論：周秦之際，八卦河洛是圖文皆有、還是只有文而無圖？秦墓坐向以實物做出了肯定的答覆：周秦之際，圖文皆有。八卦河洛之圖，可以用遠古時代的樹枝、草棍和石頭表達，可以用古代的鐵刀和毛筆來刻畫表達，可以用今天的計算機二進製表達，當然，也可以用大地上規模驚人的秦墓表達。