夢--家宅物象類

夢--家宅物象類

  [夢宅]  占夢者對夢見住宅的不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“夢見運土入宅,大吉;夢見狂賊入宅,主家破;夢見水入宅者,得大財;夢見光明入宅,大貴;夢見牛出宅者,奸非事;夢見異棺入宅,財來;夢見棺入宅,失財。”

  [夢見先祖入市]  夢見先祖進入集市。占夢者認為是將生貴子的徵兆。《敦煌遺書·周公解夢書》:“夢見先祖入市,生貴子。”

  [夢見父兄]  占夢者對夢見父兄的不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“夢見父子相見,大吉;夢見兄弟分散,口舌;夢見兄弟相打,和合。”

  [夢見母下體]  古代占夢例子。唐顧琮將伏法而夢見母下體,占夢者認為是重見生路的徵兆。《太平廣記》引《廣異記》:“顧琮為補闕,嘗有罪,昭系獄,當伏法。琮憂愁,坐而假寐,忽夢見其母下體。琮謂不祥之甚,愈懼,形於顏色。時有善解者,賀曰:‘子其免乎?太夫人下體,是足下生路也。重見生路,何吉如之?明日,門下侍郎薛稷奏刑失入,竟得免。琮後至宰相。’”

  [夢得輪軸] 占夢者認為是與夫妻同房之事有關的徵兆。《北堂書鈔》卷一四一引《夢書》:“輪軸為夫婦。夢得輪軸,夫妻之事也。”

  [夢妻]  占夢者對夢見妻子的不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“夢見妻喜,得人財:夢見妻打身,得妻力;夢見打妻者,主失財;夢見遣妻者,得外財;夢見夫妻相拜,主離;夢見夫妻執手,大凶;夢見妻濃妝,必分;夢見娶妻,主妒動;夢見妻有娠,大凶;夢見妻有病,有失財;夢見妻者,得大財;夢見妻帶刀,生子則速。”

  [婦人夢粉飾]  占夢者認為是懷妊的徵兆。《太平御覽》卷七一九引《夢書》:“婦人夢粉飾,為懷妊。”

  [夢屋]  占夢者對夢見屋的不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·周公解夢書》:“夢見屋中牛馬,凶。” 《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“夢見新起屋宇,大富;夢見屋舍破壞者,大凶;夢見屋倒者,主疾病;夢見上屋高者,大貴;夢見屋折者,家破;夢見蓋屋者,主長命;夢見屋動者,家長凶;夢見火燒屋者,父母病;夢見飛鳥入物,凶、死;夢見起造立屋者,昌;夢見上屋,憂火燭。” 《敦煌遺書·解夢書(斯六二0號)》:“夢見屋漏,病敗、人死、官事凶。”

  [夢楹]  孔子死前數日,夢坐奠於兩楹之間。占夢者認為這種夢是人將死的徵兆。《禮記.檀弓上》:“於疇昔之夜,夢坐奠於兩楹之間。夫明王不興,而天下其孰能宗予?予殆將死也。蓋寢疫七日而歿。”後世即以夢楹為死亡的代稱。宋張邦基《挽蘇轍》詩:“靜者宜膺壽,胡為忽夢楹?”

  [夢門]  古代占夢者對夢見門戶的不同情狀有不同的吉凶判斷《敦煌遺書·周公解夢書》:“夢見門開者,妻有外情;夢見打人門者,大吉;夢見入人門者,官事。” 《敦煌遺書·解夢書(斯六二0號)》:“夢見門戶者,憂子孫也。”

  [夢屏風]  占夢者認為是蔽匿一身之兆。《太平御覽》卷七00引《夢書》:“夢簾、屏風、蔽匿一身也。”

  [夢鏡]  占夢者對夢見鏡的不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“夢見鏡明者吉,暗者凶。夢見鏡破者。主分離;夢見遠行照鏡者,大吉利;夢見照鏡者,行人至;夢見鏡者,主官位。”

  [夢梳篦]  占夢者認為,梳蓖有除蟣虱的作用,夢梳篦為憂慮得解的徵兆。《太平御覽》卷九五一引《夢書》:“夢梳篦,為憂解也。其發滑澤,心喜也。蟣虱盡去,百病癒也。蟣虱為憂,嚙人身也。”

  [夢床]  占夢者對夢見床的不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·周公解夢書》:“夢見上床坐,吉。” 《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“夢見蛇入床下,重病;夢見蛇上床,主死事。”

  [夢床所壞]  夢見放床的地方毀壞。占夢者認為妻子有憂慮之事的徵兆。《太平御覽》卷七六0引《夢書》:“夢床所壞者,為憂妻也。”

  [夢灶]  占夢者認為是得食的徵兆。《太平御覽》一八六引《夢書》:“灶主食,夢者得食。”另一說認為是有求婦嫁女之憂的徵兆。《藝文類聚》卷八0引《夢書》:“夢見灶者,憂求婦嫁女。何以言之?井灶,女執使之象。”

  [夢甑]  占夢者認為,甑為炊具,是家庭婦女常用之物,男子夢甑,多與婚事有關。《太平御覽》卷七五七引《夢書》:“夢得甑者,欲娶妻。夢見甑帶,媒妁來。”

  [夢食]  占夢者對夢見所食對象的不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“夢見食龍肉,生貴子;夢見食馬肉,妻有娠;夢見食牛肉者,人身健;夢見食驢肉者,憂遠行;夢見食犬肉者,死凶;夢見食死禽肉者,分散;夢見食野獸肉者,家破;夢見百味者,大吉;夢見食鳥肉者,有子孕;夢見食果子,遠人吉;夢見食酒者,有喜。”

  [夢刀] (1) 即三刀之夢。唐釋參廖子《贈子固舍人》:“玉堂□鷺遲公久,何事崎嶇尚夢刀。”宋王安石《送趙燮之蜀水康簿》詩:“行追西路聊班草,坐憶南州夢三刀。”詳見“三刀之夢”條。(2)指一般的夢見刀。占夢者對夢見刀的不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·新集周公解夢書》::“夢見被刀傷者,失財;夢見磨刀者,大利;夢見把刀行者,口舌散;夢見與人刀劍,失利;夢見刀相斫者,親事;夢見被刀殺,得長命;夢見把刀劍行,身貴。”又《敦煌遺書·解夢書(斯六二0號)》:“夢見斬傷出血,大吉;夢見為刀所傷,大吉,得財。”

  [夢井] 古代占夢者對夢見井的不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“夢見穿井者,得遠信;夢見井沸者,合大富;夢見視井者,得速信;夢見身(在)井中臥者,大凶。”

  [夢鉤帶]  占夢者認為,鉤帶管約束,因此,夢見鉤帶一般都與約束之事有關。《太平御覽》卷三五四引《夢書》:、“夢得鉤帶,憂約束也;鉤帶著身,約敕己也;持鉤帶,脫事決己也。”

  [夢上襦]  上襦,短上衣。占夢者認為婦人夢上襦是得賢夫的徵兆。《太平御覽》卷六九五引《夢書》:“上襦為丈夫。婦人夢之,得賢夫也。”

  [夢衣]  占夢者對夢見衣服的不同種類、不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“夢見著新衣者,疾病;夢見衣裳解者,口舌;夢見著青衣服者,得官;夢見著換衣服者,大吉;夢見綠衣服者,妻有娠;夢見白衣服者,主大吉;夢見著緋衣者,官事;夢見著女衣者,大凶;夢見著衣服,大吉;夢見衣服(有)砂,憂妻病。”

  [夢泥污衣] 占夢者認為是不祥之兆。《敦煌遺書·解夢書(伯二八二九號)》:“夢見泥污衣,恥辱。” 《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“夢見渥土污衣,大凶。”

  [夢得粗屐]  占夢者認為是將得僕役的徵兆。《太平御覽》卷六九八引《夢書》:“粗屐為使令,卑賤類也。夢得粗屐,得童使也。”

  [夢得履襪]  占夢者認為是得子的徵兆。《太平御覽》卷六九八引《夢書》:“履襪為子,屬體永也。若夢得履襪者,必有子息。履者為男,襪者為女也。”

  [夢見沐浴]  占夢者對夢見沐浴的不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“夢見沐浴者,百事吉;夢見病人沐浴者,凶。” 《敦煌遺書·解夢書(斯六二0號)》:“夢見掃除承沐浴,大吉、富貴。”

  [夢見幃帳]  占夢者認為是有隱私之憂的徵兆。《太平御覽》卷七00引《夢書》:“夢見幃帳,憂陰事也。”

  [夢見繩索]  占夢者認為是長命的徵兆。《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“夢見繩索者,主長命。”

  [夢薦席]  占夢者對夢見薦席的不同情狀有不同的吉凶判斷。《敦煌遺書·周公解夢書》:“夢見坐薦出門凶。” 《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“夢見薦席者,憂病身。”

  [夢權衡]  占夢者對夢見權衡的不同情狀有不同的吉凶判斷。《太平御覽》卷八三0引《夢書》:“權衡為人正也。夢得權衡,為平端也。以權稱量,平財錢也。重者價貴,輕者賤也。權衡折敗,無平人也。”又《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“夢見稱、斗、升、尺,得財。”

  [夢圍棋]  古代占夢者認為是有爭鬥慾望的徵兆。《太平御覽》卷七五三引《夢書》:“夢圍棋者,欲斗也。”

  [夢吹嘯]  占夢者認為是欲有所求之兆。《藝文類聚.人部.嘯》引《夢書》:“夢吹嘯者,欲有求。”

  [夢被縛]  占夢者認為大吉之兆。《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“夢見被人縛,大吉。”

  [夢入獄]  占夢者認為是吉祥之兆。《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“夢見入獄、吃杖並吉。”

  [夢侏儒]  占夢者認為是做事不成的徵兆。《初學記》卷一九引《夢書》:“凡夢侏儒事不成,舉事中止後無名,百姓所笑人所輕。”

  [夢牙]  占夢者一般以牙齒生長為吉,牙齒脫落為凶。《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“夢見牙齒生者,大吉;夢見牙齒落者,大哀。”

  [夢腸]  夢腸子流出。(1)漢楊雄夢腸出即塞回去,占夢者認為是將死之兆。《文選.楊雄<甘泉賦>》題注引桓譚《新論》:“雄作《甘泉賦》一首,始成,夢腸出,收而納之,明日遂卒。”(2)三國時吳孫堅母夢腸出繞吳昌門,占夢者認為是吉祥之兆。《宋書.符瑞志》:“孫堅母妊堅,夢腸出繞吳昌門,以告鄰母,鄰母曰:‘安知非吉祥也!’”

  [舌上生毛之夢]  古代占夢例子。占夢者認為舌上生毛剃不得,剃與替諧音,當為替換不得的徵兆。《青葙雜記》:“馬尚書亮知江寧府,秩滿將代。一夕,夢舌上生毛,有僧解曰:‘舌上生毛,剃不得,尚書再任。’已而果然。”

  [夢見裸身照衣]  占夢者認為是大吉之兆。《敦煌遺書·周公解夢書》::“夢見裸身照衣,大吉。”

  [夢哭]  占夢者對夢見哭泣的不同情狀有不同的吉凶判斷。一般多認為是將有喜`慶之事的徵兆。《敦煌遺書·周公解夢書》:“夢見哭泣,有慶賀事。” 《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“夢見哭泣,大吉利。” 《敦煌遺書·解夢書(斯六二0號)》“夢見哭,有餘慶,善事;夢見人行哭,夭魅除,吉利;夢見哭泣,有喜事。

  [夢奠]  意同“夢楹”。後世每用指死亡。唐劉禹錫《唐故中書侯郎平章事韋公集》:“今朝又被病,慮不能自述,有孤前言,繼恨無已,將又薦誠於劉君乎!無何,習之夢奠於襄州。”宋陳善《捫虱新話·傳記夫子神怪》:“夫子夢奠之後,猶能助人誅無道。”參見“夢楹”。

  [夢屍]  夢見死屍。占夢者認為是得官之兆。《晉書.殷浩傳》:“或問浩曰:‘將蒞官而夢棺,將得財而夢糞,何也?’浩曰:‘官本臭腐,故將得官而夢屍;錢本糞土,故將得財而夢穢。’時人以為名言。”宋蘇軾《秦少游夢發殯而葬之者……因次其韻》:“居官死職戰死綏,夢屍得官真古語。”

  [夢見死人]  占夢者對夢見死人的不同情狀有不同的吉凶判斷。一般認為是吉兆為多。《敦煌遺書·周公解夢書》:“夢見身死,必長命。” 《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“夢見死人卻活,主貴;夢見與死人同食,吉。”

  [夢見塚墓]  占夢者對夢見塚墓的不同情狀有不同的吉凶判斷。一般多以為吉兆。《敦煌遺書·新集周公解夢書》:“夢見塚墓者,大吉;夢見塚上生樹者,大吉;夢見墓林茂盛,家旺;夢見塚墓上行,大喜。”

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