星座情詩悠悠篇
水瓶座情詩
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
李商隱嫦娥
中國民間，對於各種節慶，都有著美麗的傳說，如端午的白蛇傳、七夕鵲橋會和中
秋嫦娥奔月。
夏娃嘗禁果，嫦娥偷靈藥，皆因一股叛逆精神，或許想試探自身所能擁有的各種可
能。這種自由發展自我的野心，也是水瓶座的精神所在。你不需告訴水瓶座，如何去思
考。水瓶座思想開放，但絕不遵從他人預設的思考模式。
他們是理想主義的夢想家，思路超越了一切可能的限制。嫦娥沒有遵從夫妻該白首
偕老的思考模式，她具有水瓶座叛逆和前衛性的想法，想擁有
不一樣的人生，因而吞了靈藥，成了中國最早的女太空人，登陸月球。這種行為，
的確有些不同凡響和瘋狂，但很有想像力，很有創造力，更是勇氣非凡。
水瓶座前瞻性的想法，非常前衛。所以常被視為「異類」。水瓶座對愛缺乏激情，
他們熱愛理想，甚於小情小愛。商隱認為，廣寒宮裡的嫦娥，一定後悔了。他用世俗的
標準，去測度嫦娥。
我倒認為，嫦娥在決定這項瘋狂行為的同時，已經想過各種可能的結局，相信她是
以「不悔」的心情，吞下靈藥。羽化騰飛之際，享受獨立和自由神奇的經歷。豈是每日
「洗手作羹湯」的女人所能體會？
雙魚座情詩
西子尋遺殿，昭君覓故村。
李商隱
雙魚座具有一種神秘透視力，穿梭於無限時間之流中，將昨日、今日、明日合而為
一。看到翩翩蝴蝶飛舞，有如美人芳魂，尋尋覓覓。戀舊情深，仍然尋訪著隔代的滄
桑。
商隱以雙魚座之筆，勾勒出兩幅圖畫「西子尋遺殿，昭君覓故村。」表面喻蝶，實
質喻人，帶有雙重性的隱喻。不但讓讀者有前世今生的浩渺，更有著古往今來，紛至沓
來的美感。
心理學家容格，對占星術有獨到的見解。常以中國道家之煉金術為占星隱喻。當爐
火將物質熔解後，也代表著死亡和轉化的過程。從另一個角度來探討，就是失去了自己
所屬和所愛。「西子尋遺殿，昭君覓故村。」可以說在歷經死亡和轉化之後，來世的芳
魂，仍忘不了尋訪前世之所屬，前世之所愛。
現代很多心理學家相信，人的潛意識裡有前世的記憶。死亡，不過是溶解今生，轉
化來生。前世的力量、才能，甚至是愛與不捨，都會再度融入新的生命流程。
雙魚座相信，今生的肉體與生命的限制，不足以局限徜徉於無句時空之流的靈魂。
東坡云：「長恨此身非我有」，全然是土象星座，自我設限的思考方式。生命的奇妙，
是以多重向度而存在！
白羊座情詩
落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕；
十年一覺揚州夢，蠃得青樓薄倖名。
杜牧
杜牧唯美詩中，充滿綺鉛華；任情縱性揮霍年華和情，詩中充滿了色慾與頹廢。杜
牧之於揚州，一如十九世紀法國白羊座詩人波特萊爾之於巴黎，他眼中的巴黎，一樣的
色慾與頹廢，但以其無匹的才華，想像力的馳騁，寫出「惡之華」的詩集，包括所有的
頹廢與敗德。
對白羊座而言，最可怕的字眼，不是「艱難」，他們有的是向困難挑戰的勇氣。白
羊座最致命的字眼，就是「厭煩」，最悲傷的心境，就是看到自己生命的平凡畫布，害
怕自己的靈魂不夠豪放。「厭煩」，對白羊座而言，就像「行屍走肉」身體的裹屍布，
想衝破令人窒息僵化生活，奮力伸出手指，撕去自己的裹屍布。
揚州從六朝開始，便是遊樂勝地，集醇酒美人、歌館舞榭之最。杜牧把他生命所有
的熱情，找到一處可以燃燒的地方。他成了「中國的唐璜」，到處留情。青樓女子痛苦
的淚水，也難灌溉杜牧的「撒哈拉沙漠」。
杜牧以艷詩留傳後世，事實上他也寫戰論、守論、罪言、注孫子序，上李太尉論北
邊事啟，這些合起來才是牡牧的全貌。白羊肖蛇的波特萊爾，雖然寫下敗德的詩篇「惡
之華」，但他也是位受人尊敬的藝術與音樂評論家。白羊座和人馬座，都具有易燃的瞬
間熱情，口無遮攔敗德的言語，卻很容易讓人忽略，他們對生命亦有嚴肅的一面。
金牛座情詩
日黃昏而絕望兮，悵獨托於空堂。
懸明月以自照兮，徂清夜於洞房。
司馬相如長門賦
司馬相如的長門賦，可謂歷史上稿費最高的文章。願出大手筆稿費黃金百斤，這人
當然大有來頭。她就是大漢帝國、漢武帝娶的第一位皇后陳皇后。
金牛座喜歡以物質來換取他們所想要的，或證明他們的愛。渴望愈深，所付出的也
愈多 。
陳皇后年幼時，她表哥，也就是後來的漢武帝曾說：「若得阿嬌，當以金屋藏
之。」後人卻把「金屋藏嬌」，引譬男人另有外室。「金屋藏嬌」的嬌，原是陳皇后閨
名阿嬌，不是形容詞，而是名詞。她不但不是小老婆，而是大漢皇后。只不過大老婆活
得比小老婆還不如。嫁給皇帝的滋味實不好受，自己又沒生育，後半生也沒了保障。男
人善於開愛情的空頭支票，阿嬌雖過著錦衣玉食的生活，但她的愛情已成了殘局。結果
找了一個叫楚服的女巫，自稱挾有媚術，能使男人回心轉意。楚服甚至男子裝，和皇后
同寢。武帝知道了，殺了楚服，並把陳皇后貶於冷宮長門。「長門一步地，不肯暫回
車。」阿嬌已經陷入愛情的絕境了。阿嬌只好以高價找司馬相如，把她的哀戚黃昏孤
影、長夜無眠，一字一淚，訴於紙上「長門賦」將陳皇后的哀怨，流傳千古。卻沒有融
化武帝冰冷的心。倒是司馬相如之妻卓文君，在色衰愛弛之後，寫了一篇「白頭吟」，
倒使相如心回意轉。也許陳皇后該找卓文君捉刀才對，她才是真正的「情詩高手」。
雙子座情詩
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
李商隱錦瑟
風象星座雙子座，他們的愛，易陷入搖擺不定的情緒。雖然被戀愛的對象吸引、癡
迷，但又因自己內心的搖擺而顫抖。
李商隱戀愛的對象，多是宮娥道姑，或是高官姬妾，愛上不該愛的女人，他的心常
在欲行又止之間顫慄。糾纏情愫，掩抑的戀情，使他詩中有著令人著迷的晦澀美。假面
之下，有著淒迷的真情，但也是絕望的愛。
雙子之愛，不在肉慾，更寄情於精神。夫妻之愛太沉悶了，性行為也使愛先榮後
枯。他們沉迷的愛，是無言的凝視，秘密的暗號，私情的表記，濃烈的幻想，分離的相
思。愛，因無法結合，而有了無數的幻想。愛，因為無法結合，而有無盡謊言的變貌。
如此擁有的愛，淒美而豐富。『一弦一柱思華年』在五十年華中，一直充滿了昇華的欲
望激情。易感的雙子座，在愛情的蜜汁中，品嚐出苦味，水星的清澈，使雙子座看出人
性的不完美。『此情可待成追憶，只是當時已惘然。』不願被羈絆的雙子座，他們的愛
情，往往隨風而逝，水去雲回，徒留追憶。
巨蟹座情詩
去年元夜月，花市燈如畫。
月上柳梢頭，人約黃昏後。
今年元月時，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖。
歐陽修生查子
元節宵，過年活動的尾聲，這一晚舉國通宵遊樂。據說，元宵慶典，來自道教，又
稱上元，祀天官。七月十五日中元，祀地官。十月十五日下元，祀水官。道家天官、地
官、水官由來為堯、舜、禹。
上元又稱燈節。宋朝元宵，花燈製作比今日考究得多，有玻璃球、五彩蠟紙、菩提
葉、羊皮、玳瑁製成，部分地方甚至有冰燈。「花市燈如畫」，由此詩看出宋代元宵燈
市，到達全盛期。
在這中國的「喜年華會」，熱鬧的日子裡，情人私下約會，時間正是晚上序幕的開
始「月上柳梢頭，人約黃昏後」。柳樹與月亮，都是巨蟹座的象徵。柳令人感千絲萬
縷，處處惹情傷。月亮，是巨蟹主星。蟹座情人在月下最美，也最容易騷動敏感的情
思。每一個人的月座，都代表個人對愛情的看法，以及你選擇對象的類別，在選擇的模
式中，反映出個人的自我影像。
蟹座的愛，一旦付出，就永遠難忘、難捨。「今年元月時，月與燈依舊」。一樣的
良辰美景，卻讓人觸目傷情。「不見去年人，淚濕春衫袖」。多情的蟹子，滴下情淚。
浪漫的愛情，只有在失落中才產生永不消失的纏綿不盡。它的收穫，正來自它的損失
啊！
獅子座情詩
滴不盡相思血淚拋紅豆；開不完春柳花滿畫樓；
睡不穩紗窗風雨黃昏後；忘不了新愁與舊愁；
嚥不下玉粒金波噎滿喉，照不盡菱花鏡裡形容瘦；
展不開的眉頭，挨不明的更漏。
呀恰似遮不住的青山隱隱，流不斷的緣水悠悠！
紅豆詞賈寶玉
獅座主星太陽，熱情是他的本性。「紅豆詞」中，滿是誇張的苦澀，內心的焦灼。
愛情，是深沉內心強大的動力，讓我們狂喜，也讓我們斷腸。形成一股生命亂流，使我
們「睡不穩紗窗風雨黃昏後」，也「嚥不下玉粒金波噎滿喉」身體每一都心醉神馳，又
騷動不安。
西方人相信，鑽石一如戀愛，它經過熱力與壓力的鍛煉，才能成為硬度最大，最密
實的寶石。愛的光焰，也是經過熱力的迸放，焦慮相思的壓力。因而西方人相信，鑽石
是由愛之火所錘煉而成。另有一說，認為鑽石是凍結了情人的淚水、悲歎、喜悅，鑽石
凝結了「忘不了的新愁與舊愁」，幻化成萬道鑽光閃動。
對獅座而言，愛是生命中非常重要的一部分。獅子非常多情又善感。多少個「挨不
明的更漏」夜中，有獅子對愛的渴盼。神魂遊於記憶之海，企望於情慾之堡。獅座本身
洋溢著吸引群眾非凡魅力，當愛火點燃內心狂喜，獅座眼神，猶如鑽光燦爛照人，笑顏
更如陽光溫暖，是最浪漫的「火焰情人」。
處女座情詩
春雨樓頭尺八薔，何時歸看浙江潮？
芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾撟。
蘇曼殊
詩僧蘇曼殊，在他淒美一生中，學佛與戀愛，是在胸中交戰的冰炭。「學佛」有著
處女座追求完美的特色。「戀愛」是處女座浪漫的流露。從第一句和第四句，看到異國
情調的日本。「尺八」是日本僧人行乞所吹的洞簫。在春雨樓吹簫，起句就了人淒美的
情境 。身入空門的情僧，他心中像浙江潮澎湃、掙扎。芒鞋破缽無人識的孤淒，凸出處
女座高品味，不隨俗塵的風格。落紅如雨的櫻花，猶如異國情人胭脂淚下千行。
在這種欲愛不能的心境下，處女座明淨的理性風格，終於於壓抑情海生潮魚座的浪
漫「還卿一缽無情淚，恨不相逢未嫁時。」「一缽無情淚」，裡面有太多的難捨。處女
座在多情之餘，仍然會做現實的考量。留給後人感喟，卻是雙魚式的纏綿不盡了！
天秤座情詩
欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。
寄與不寄間，妾身千萬難。
元姚逐
天秤座愛的字典中，對愛的解釋，就是關懷。秤座注重人與人的聯繫、和諧，有什
麼比關懷更溫馨？對秤座人而言，生命的愛，應是安適溫暖的。在衣袖生寒的秋天裡，
委婉的金星掌珠，擔心情郎是否受寒。可是，第二個問題，浮現腦際，又害怕對方辜
負。秤座無法接受這種不快的情緒，痛恨被不公平對待。可能天秤的兩端，要搖擺很
久。所以「寄與不寄間，妾身千萬難」。
看來，天秤座女子，可能要一瓣瓣撕玫瑰花瓣，卜一卜，「他愛我，他不愛我。」
同樣的情況，白羊座就不假思索寄出了冬衣，因為「相信就是力量。」牛座具大地之母
的本性，常把情人當兒子。蟹座將此種表達愛心行為，織成「愛之網」，把對方網住。
獅座會以恩賜態度寄給對方。瓶座人脈多，可能托人帶去，又增加些人際互動。這
個「妾身千萬難」的女子，她「愛面子甚於自己的靈魂」，苦苦掙扎，最重要的是未能
「認識自己」。這個女子，所代表的，是人類共相。她的虛怯，古今一同。用現代的話
說，即是「又愛又怕受傷害」。
天蠍座情詩
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬萊此去無多路，青鳥慇勤為探看。
李商隱無題
一九二四年，西湖畔雷峰塔終於倒了，新一代知識分子，認為預兆傳統文化解體。
「白蛇傳」裡癡情的蛇精，應戰勝雷峰塔的力量。遊湖借傘，展開蛇精白素真和許仙的
姻緣。許仙的萎頓優柔，和白素貞強烈熱情，不成比例。蠍座，在十二星座，是最熱情
的星座，但也最掩抑深藏。蠍座陰柔強悍，和法海鬥法，展開天蠍式報復興雲布雨，水
漫金山寺。最後法海借許仙之手，持缽將白罩住，鎮於雷峰塔下，除非雷峰塔倒，白蛇
方能復出。
蠍座視生命為戰場，以其精悍、積極的個性，克服諸多困難，常有打持久戰的准
備。如今，雷峰塔倒了，白蛇「春蠶到死，蠟炬成灰」癡情和毅力，給西湖增添了一則
美麗的傳說。
濟慈「蕾米亞」的詩，是西方版的「白蛇傳」。蛇精蕾米亞變成柔媚的女人，在和
情人裡西阿斯的婚禮中，卻被哲學家識破，只好消失了。新郎裡西阿斯頓時也氣絕在座
位上。
這兩個故事的內在含義，都是感情白素貞、蕾米亞，以及理智法海、哲學家的斗
爭。白素貞和法海，都代表我們內心自我一體兩面。蠍座無論理性和感情，在十二星座
中都是最強烈的。比起蕾米亞，能與情人「蠟炬成灰」，白素貞顯然不幸得多。二十世
紀從雷峰塔底走出的白素貞，該去找比許仙「進化」許多的新好男人吧！她上一世的
「眼力」實在太差了，道行還須要加多修練！
射手座情詩
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村；
一去紫台連朔漠，獨留青塚向黃昏。
畫圖省識春風面，環珮空歸月夜魂；
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
詠懷古跡杜甫
「長地」，中國與匈奴兩種民族交戰的血線。漢武帝破兩國和平，傾畢生之力，對
匈奴進行掃蕩性戰爭。他勝利的果實，到漢宣帝時，匈奴才真正投降。呼韓邪單于，為
民族生存，經過投降派和不降派激辯後，做了理性的抉擇，入朝稱降，成為漢朝空前盛
事。堅持不投降，不辱祖先的榮光郅支單于，率眾西走中亞，被西域漢軍攻殺滅種。結
果元帝將王照君許配呼韓邪單于，開始漢匈關係和平共存共榮的新紀元。漢匈關係「戰
爭與和平」，昭君代表和平的穩定力量鎮。
昭君是個有骨氣和智慧的女子，與其老死冷宮，不如出塞和番。射手座有很高的智
性想像，能夠力創新局。很快抓住大勢，想出新點子，而且馬上行動。勇氣與智謀，不
是一般女人所能比擬。
射手座思想軌亦，無遠弗屆，才會產生「一去紫台連朔漠」的決心和勇氣。射手座
擁有獨立思考的智慧，沒有前思後想的顧慮，獨排眾議，踏上「千載琵琶作胡語」的不
歸路。
驕傲自持的射手座，痛恨被傷害。在漢宮被畫毛延壽工醜化，打入冷宮，還不如選
擇「出走」。「分明怨恨曲中論」，恐怕怨漢的成分，多於怨胡吧！「青塚黃昏」，成
了歷史鏡頭。今日和番的昭君多矣，以取得綠卡為樂，哪還有什麼「怨恨曲中論」
呢？！
摩羯座情詩
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
王昌齡
詩中少婦在情感飽和「不知愁」的心境中，愉快裝扮自己。「凝妝」與「翠樓」都
表現出家境豐厚，享愛少奶奶錦衣玉食的生活。土象摩羯座，重視物質生活的保障，也
是攀爬社會地位專家。她突然觸及陌頭楊柳濃綠，不由得心中一震。自古說：「柳令人
感」，細柳千絲萬縷，
隨風飛揚。古人章台折柳，代表離情別意。少婦突然觸動了離情，才想到自己感情
的空白。這才有「悔教夫婿覓封侯」的感觸！最後一句話，說出了人類的共相，常為
「名利鎖」，奔忙一世，但所得到的，可能比不上自己所失去的。
莎士比亞說：「當愛情追逐實質，愛情就像影子般的飛逝；追，追，追那飛逝的，
飛，飛，飛離那追逐的。」物質的價值，難以用肉眼來測量，只能以心靈之眼來探索。
今下物慾橫流，人們養成急功好利習慣，難以按捺「一樣花開為底遲」的千錘百煉。
摩羯女性控制丈夫的手法，是隱而不顯。「教夫婿覓封侯」的少婦，已隱隱掌控家
中大權，獲得家中實際主導地位，心滿意足之餘，表露出「不知愁」。但第一句和第四
句對映之下，不知愁中其實包含了更多愁恨，何嘗不是反諷而深刻的描述？