解夢全書(靠得住的夢)

解夢全書(靠得住的夢)

第二節　靠得住的夢

人的心理極為複雜多變，往往對一種心理現象，可以有許多種不同的解釋，甚至有 完全相反的解釋，而每種解釋都能找到一些事例作證據。對夢的解釋也是一樣，上述各 種觀念都能找到證據，聽起來這些證據也都頗為有力。但是，如果站在嚴格的科學立場 上看，上述幾種觀點所依賴的證據卻都有些不充分。

靠不住的夢

靠不住的夢觀認為夢沒有意義的巴甫洛夫式的解釋，在邏輯上不成立。因為它混淆 了生理－－心理兩個層次，或者說，他忽略了夢的心理意義。在生理層次上，或許可以 說夢只是大腦皮層的殘餘活動。（現代對夢的生理學研究發現，問題也不是這麼簡單。） 但是這並不說明心理活動是無意義的，大腦皮層部分活動並不說明其心理內容也只是部 分殘片。

夢是預兆這種觀念的信仰者舉出了許多例子，證明某個夢兆出現後的確發生了相應 的事情。但是他們忽略了這一點，夢也常常有預兆未實現的時候。從來沒有人統計過夢 兆的準確率。例如，說夢見棺材會陞官發財。假如某一個人夢見棺材後過不久真陞官了， 這個夢就會眾口相傳，作為準確預見的證據。而另一個人他夢見棺材沒有陞官發財，就 不會有人提起這個夢。因此，也許實際上夢和後來的事並沒有關係，夢見棺材後升了官， 只是一個偶然的聯繫？

更何況，許多預兆性的夢，也許完全是偽造的。周文王遇見姜大公，認為他是很好 的人才，想破格提拔他，又怕群臣不服氣。於是他假說自己做了個夢，夢見先王讓他去 某處找一個什麼什麼樣子的老人作輔佐。這樣大臣們就同意讓貌如「夢中人」的姜大公 作「總理大臣」了。周文王被譽為聖賢尚且如此，後世皇帝和想當皇帝的人，以及其他 懷有政治目的的人，更不用說，也會編造預兆性的夢去達到自己目的了。

何況，一件事被傳得越來越神更是常有的事。

夢的靈魂活動的說法更是難於證實。因為我們無法證明靈魂存在。如果說因為有夢 所以證明靈魂存在，因為靈魂存在所以有夢。這就成了「循環論證」。何況這種說法還 有它難於解釋的現象。如果某甲夢見某乙是某甲的靈魂遇見了某乙的靈魂，那某乙在同 夜也應該遇了某甲才對。可是實際上兩個人在同一天夜裡互相夢見對方的例子卻很少。 多數的情況是，某甲在夢裡用刀刺死了某乙，而某乙卻一點也沒在夢裡感到疼痛，也根 本沒見到某甲。

認為夢是身體狀態或病變反映的人，一般還可以找到一些例子證明他們的觀點。但 是，這種解釋只適用於少數的夢。多數時候，我們沒有任何病變，身體沒有什麼特殊情 況，也沒有飢餓。口渴。寒冷等感覺，卻仍然在做夢，這些夢就需要其他的解釋了。 靠得住的夢

弗洛伊德提出夢是願望的滿足，並且發展了科學的解釋法，＝因此他的證據相對來 說可靠性大多了。他的釋夢法可以揭示出夢的顯意和夢的隱意之間的聯繫，從而使他對 隱意的解釋更可信。

例如，「她把蠟燭置在燭台上，但蠟燭斷了無法撐直」。

根據弗洛伊德的解釋，這暗指她丈夫陽萎。證據是，這個女子回憶起她聽到的猥褻 的歌：「瑞典的皇后，躲在那緊閉的窗簾內，拿著阿波羅的蠟燭……」。

弗洛伊德關心的，主要是如何通過釋夢瞭解一個人內心隱蔽著的東西，而不是如何 證明他的解釋如何正確。他就像一個偵探，從一點點蛛絲馬跡中尋找罪犯的蹤跡。他不 像法官，要讓每一個證據都盡可能地可靠。因此對於如何發現夢的潛在意義，他考慮得 很多，對於如何證明這些意義可靠，他考慮得就稍少了一些。弗洛伊德的理論常常遭到 「科學性不夠」的批評，也正是由於這個原因。

本書的前提是認為夢有意義，因此作者有個無法逃避的任務，就是回答：「如何證 明夢有意義？」

送你一把量夢的尺子

夢這種現象和許多其它現象不同。我們可以和幾百人一起觀察海市蜃樓現象。虹現 象，潮汐現象，而從不可能有兩個人一起觀察同一個夢。雖然我們可以用腦電圖。測量 眼動等方法判斷人是否正在做夢，但是我們絕不可能知道他夢見了什麼。因此，證明夢 的意義或進一步研究夢，都不能不依靠夢者的自我觀察或稱內省法。如果通過內省和解 釋過程，我們發現了夢有意義，這個問題就得到了解答。

但是，內省和解釋會不會不可靠呢？在心理學研究中，內省法是最早被使用的方法， 但是後來心理學放棄了這種方法，至今這種方法仍！日不受重視。原因就是內省法有它 的局限性。在對夢進行內省時也有許多局限，這包括：

1．干擾。內省活動會干擾正在進行中的心理活動。在半醒半睡時，如果努力內省努 力記憶夢，則夢就會停止，而人會醒過來。

2．欺騙。如果一個人講述了一個編造的假夢，或者他改編自己的夢，我們不能直接 看出來，判斷真假也並不容易。

3．遺忘。在做夢的時候人不能講述或記錄自己的夢，人只能在做完夢醒來後才能講 述夢，而這實際上是回憶夢。 夢很容易被遺忘，所以人們講出來的夢只是真實夢的一些片斷。

4．無法重複。絕大多數夢是一次性的，它們出現一次，然後就再也不出現了。少數 夢雖然會重複，但是我們也無法有意讓它重複。我們不能說：「昨夜的夢沒看清楚，今 天讓我重新夢一次。」

5．難以控制。絕大多數人不可能控制自己的夢。 在自然科學中有這樣的原則：認為只有兩個以上的人同時觀察的同一事件才可信。 並且一個現象必須可以在相同的條件下能重複。如果按這個原則，夢是不可能成為科學 研究的對象的。夢既不能由兩個人同時看到，又不能重複。

為了研究夢，我們必須拓展上述原則。我們可以這樣修改：兩個以上的人觀察到相 近的事件有可信性，可以以相似的形式重複出現的現象有可信性。 另外，我們還應該有一些新的內省方法。為了獲得對夢的理解，本書作者使用了三 種新的內省法。

1自然內省法。 即讓夢者講述或圖畫等手段表述夢。

2內省印記法。用不同的人的夢或其中材料作旁 證。

3控制內省法。控制某種條件進行內省。例如，吃鹹菜後看是否做飲水的夢。再如， 有訓練的人可以對夢境進行控制。

這些新的內省法可以按以下幾條原則保證可靠性：

一、如果判斷出講述夢的人沒有欺騙的動機，則他的內省報告有可信性。

這個原則 的意義是，如果講夢的人不想欺騙我們，他的話就可信。 那麼如何判斷講述夢的人沒有欺騙動機呢？這又可以從以下幾方面判斷。

1．如果講述出來的夢不會給講述夢的人帶來實際利益，則他的內省報告不大可能會 有欺騙，從而有可信性。

《後漢書?馮異傳》中有一個例子。劉秀問馮異天下的形勢。馮異說現在天下無主， 勸劉秀即位做皇帝。劉秀這時講了他的夢：「我昨夜夢乘赤龍上天。」在中國古人心目 中，夢見龍或上天都預示著夢者將成為帝王，於是馮異解釋說這夢表明劉秀命定要做皇 帝，劉秀也就同意即位了。

這個夢對劉秀就很有益。因為劉秀很想做皇帝，但是按中國人的道德傳統，他又必 須竭力推辭，直到有強有力的做皇帝的理由使他無法推辭才能接受。夢就是一個強有力 的理由，是他接受做皇帝建議的最好借口。中國歷史上流傳的大量這類的夢，可信度都 是極低的。這類夢不可以用來作證據。

2．如果講述出來的夢會給講述夢的人帶來危害，或者包含著講述夢的人不願意暴露 的內容，則他的內省報告不大可能有欺騙，從而有可信性。

例如，一農民說他做夢當了皇帝，因此而被皇帝殺死。

他的夢就有根高的可信度。

再有，如果夢暴露出夢者不願意讓人知道的心理內容，如對親人的憤恨。不合道德 的性衝動等，這個夢就有一定的可宿度。

某女大學生在旅途閒談中對一個第一次見男學生講了一個夢：「一個男的要給我打 針。我有些害怕，那個男人說，不要緊，吃了這片藥就沒事了。」

這個夢的意義是：那個男人想和她性交，她害怕懷孕，於是那個男人說吃了避孕的 藥就沒事了。」顯然這個女學生不會願意對一個剛認識的異性公開自己的性生活，所以 這個夢也有可信度。

3．如果講述夢的人很誠實，他的內省報告有可信性。

相反，如果講述夢的人喜歡譁眾取寵，出風頭，他的夢可信性就差。因為他有可能 故意把夢「改編」得更為離奇，以圖吸引別人的注意。

4．如果講述夢的人對夢沒有一種極為固定的信念，則他的內省報告有可信性。

假如夢者是堅決信仰夢是一種預兆這種信念的，他可能會報告一些夢準確地預見了 未來的夢。而實際上也許是這樣，當一件大事發生後，他在記憶中的許多夢裡找到一個 和這件事似乎有關係的夢，並且有意無意地改造這個夢，使它似乎成為了預兆。 堅信其他夢理論或夢信仰的人也很容易無意識地歪曲夢，使之與自己的理論信仰相 合。

二、如果講述夢的人缺少編造假夢的能力，則他的內省報告有可信性。

兒童的夢報告比較可信，因為他們幾乎不可能編造一個假夢而不被識破。 不瞭解夢的任何科學知識和理論的人，卻報告了一個複雜的並且切合某種理論的夢， 則我們認定這個夢有可信性。

例如，一個完全不懂弗洛伊德夢理論的人，卻報告了一個典型的由凝縮作用形成的 夢，則有可信性。

三、如果夢者是在剛醒時報告夢，則他的內省報告有可信性。講述夢的時間距夢發 生的時間越近，可信性越高。

由於我們對夢遺忘得很快，所以在剛醒時報告夢可以大大減少遺忘。如果一個人講 述一個兒個月甚至幾年前的夢，那麼他的講述可信度極低。因為在這麼長的時間內，夢 的絕大部分細節已經失去了。

如果在剛醒時就把夢記錄下來，這個記錄也同樣有可信性。

四、如果夢的形式和內容符合夢的一般特點，則這個內省報告有可信性。

例如，大多數夢是主要由視覺形象構成的，很少有長篇對話。那麼某人報告說他夢 裡看到什麼事情就較可信，而他說他在夢裡聽別人講了幾百句話就不可信。一般來說， 夢中數學計算能力較低，如果有人說他在夢裡準確地計算了複雜的數學題就不可信。 但是，如果夢見有人說了很多話的夢者是盲人，夢中計算能力較強的夢者是數學家， 這種內省報告就不能說完全不可信。

五、如果有相似的夢互相印證，則夢報告的可信度增加。印證的夢越多，可信度越高。

假如過去從沒有人報告夢見了有顏色的事物，所有人都說夢是黑白的，只有一個人 報告說「我做了一個彩色夢」，我們對他的報告不可輕信。而當許多人都說自己做過彩 色夢後，我們可以相信彩色夢確定存在。一般來說，畢竟不大可能有這麼多人說同樣的 謊言。

夢的情節也可互相印證。例如，某人報告說他夢中被迫趕，他想跑但是跑不動，後 來就嚇醒了。如果別人也報告過類似情節，則這個夢報告有可信性。

夢的結構也可以互相印證。例如，某人報告她相繼做了兩個夢，這兩個夢完全相反。 前一個是她和男友一起站在帆船上，周圍是陽光燦爛的大海；後一個是她獨自在海水裡 站著，馬上就要被淹沒。

看起來這兩個夢不如說是同一個夢的兩個部分，通過它們之間的對比，說明了這樣 一個主題，過去的幸福和今天的孤獨。那麼，事實是這樣嗎？夢會採取這種對比的方式 嗎？

如果我們不止一次地發現這種前後對比的夢，我們就可以肯定夢的確有這樣一種結 構。

六、如果夢的內容與夢者所受的刺激及生活事件有關聯性，則他的內省報告有可信性。

1．如果夢的內容與夢者做夢時所受到的內外界刺激有關，則有可信性。

例如，睡夢中聽到門鈴響，稍過一會兒夢者醒來，說夢見到寺廟遊覽，塔上風鈴在 響。再如，夢中大吃大喝，稍過一會醒來發現自己很餓。

2．如果夢的內容與夢者近期的生活事件有關，則有可信性。

例如，某人夢見一條白蛇咬他。釋夢者讓他回憶前一大發生過什麼事。他說沒有什 麼特別的事，只是和一個同學吵過幾句，然後說，這個同學穿的是一件白襯衫。夢和這 一事件之間有相關：白蛇－－穿白襯衫的人。此夢有可信性。

3．如果夢的內容和夢者過去的重大生活事件有關，則有可信性。

某女生常做一個惡夢，夢見窗子開了，一個長毛怪物站在窗上。據調查，她曾被入 室強姦，當時罪犯就是越窗而入的。因此，此夢有可信性。

掌握了以上原則，我們大體就可以判定某個人所講述的夢大致是可信的。當然，實 際應用時，不可能每個夢例都能滿足以上所有這些原則。一個夢能滿足的原則越多，它 就越可信。

在實際生活中，我發現講假夢的事雖然很少，但是講真夢時加上少量改編刪節卻是 極為常見的。

最常見的是和你說：「我有一個朋友做了一個夢，夢見什麼什麼……」。十次中有 六七次這個「朋友」其實就是他自己。在這種情況下，一般我不去管他是誰，先釋夢。 如果需要瞭解背景情況，或需要聯想，就直接問講夢者。「做夢前他是不是生過氣？」 或者「他結婚了嗎？」等等。如果講夢者對答如流，那也許這個夢就會他的，否則他不 會對夢者的情況那麼瞭解。如果講夢者說不出來，那也許真是他朋友的夢。 有一次我釋夢，一面釋一面提問，「你這個朋友工作了嗎？是不是想換工作？」對 方一一回答。一開始回答時還說「我這個朋友的確想換工作。」到後來她說著說著，就 說： 「我就是和這個頭兒合不來，我想今年一定要調走」等等的話了。

在對方不明說的時候，我一般仍不點破，除非對方說出「我」如何如何。顯示自己 聰明，能看穿別人，是沒什麼意思的。根據夢，把該注意的事告訴他就是了。 把夢加以刪節也是常見的，刪節方法是把一些不好講的內容省略。這種情況往往可 以從夢的前後文中發現不連貫。

但是一般來說，只要不影響釋夢，不必管它。

刪節有時候是無意識進行的，當夢者講夢時，會說： 「這兒有一段我忘了。」這忘了的一段往往包含著不欲令人知的意義。 弗洛伊德發現一個有趣的現象，那就是夢者講夢時順口說的話都與夢有關。比如， 一個人講夢，中間忘了一段，他便說：「這兒好像少了點什麼」。經分析，發現他的夢 和一件往事有關，小時候，他曾誤人別人房間，正遇上女人換衣服。他看到對方私處， 驚奇地發現「少了點什麼」。再有，一個女人忘了一段夢，便說：「這兒有些不清楚。」 經分析，她的夢和她現在的處境有關，她有外遇，現在懷了孕卻不清楚孩子的父親是誰。 釋夢中，忘了一段不用管它，先釋別的部分。當把別的部分釋好後，被忘卻的部分 往往會從夢者腦中湧出。也許這是因為夢前後有聯繫，這段夢會令人聯想到另一段夢， 釋這一部分可以揭示出那一部分夢的意義吧。

改編夢的情況更少，往往只是把夢中的人名改一下等。 經過改編後的夢聽起來會有些彆扭，較容易識別。如果你懷疑對方改編，只要問一 句：「這地方好像有些不對，你再仔細回憶一下。」即可。

萬一別人說了個假夢，你沒有發覺，按真夢釋了。當別人揭穿時，你也不必窘迫。 中國古代有這樣一個故事：

有人問周宣，「我昨天夢見芻狗，預兆什麼？周宣說： 「你將要得到美食。」過一會夢者果然遇到宴請。後來這人又問周宣：「昨天我又 夢見芻狗，預兆什麼？」周宣說：「你要從車上掉下來摔斷腳。」過一會叉應驗了。後 來這人又問周宣：「我又夢見芻狗了，怎麼回事？」周宣說：「你家要著火。」後來果 然如此。那個人對周宣說：「這三次我都沒有做夢，我是試你呢，怎麼這麼靈。」周宣 說：「這是神靈讓你說的，和真夢沒有區別。」那人問：「三次夢的一樣而預兆不同， 又是為什麼？」周宣說：「芻狗是祭神之物，所以夢見它本子有飲食，祭完後芻狗被車 輾過，所以表示你墮車斷腳，芻狗最後做柴燒掉，所以表示你家失火。」 周宣認為夢是神靈的啟示，這一點我們不能同意。但是，有一件事他說的很對，那 就是假夢也可以當真夢釋。為什麼呢？因為人的潛意識會影響人的言行。或用我們的話 說，在白天你內心中的潛意識也在活動。當你隨口說一句話時，潛意識會指使你說出和 你內心一致的話。曾經有個人主持一個會議，他自己對這個會一點不感興趣，結果在想 說「現在我們開會」時，口誤說成「現在我們散會」。這就是潛意識在暗中起作用使他 無意中把「散會」說了出來。在一個人編假夢時，也會出現這種無意吐真言的情況。如 果你釋假夢釋的很正確合理，這個解釋也一樣能揭示對方的內心活動。

釋夢也要有尺子

在判定夢報告可信的基礎上，我們還有判定對夢的解釋是否可靠是否準確的原則。 當一個釋夢者對一個夢作解釋後，我們不是也會問他嗎？「你根據什麼說你的解釋是對 的？」判定一個解釋的正確程度，有這樣幾個原則。

一、解釋本身應該沒有內在矛盾，至少可以說明夢的部分內容。

也就是說，夢的解釋至少要能自圓其說，言之成理，要能把夢的大部分內容都加以 說明。如果一種解釋能說明夢的所有細節的意義，那就更好了。 例如弗洛伊德的病人的夢： 「夏天，我正走在街上，戴著一頂形狀奇特的草帽，中間部分向上彎曲，帽簷部分 向下垂落，而且一邊比另一邊垂得更低。我心情愉快並充滿自信，當我走過一些年輕軍 官身旁時，我心裡想：你們都不能對我怎麼樣。」

弗洛伊德解釋：「帽子實際上是男性生殖器官，它中間部分隆起，兩邊部分下垂。 她的帽子或許特別應該假定為一個男人，而且最終一個人會說：『鑽到帽子下去』， （在德語中）這意思就是結婚去。……因此如果她的丈夫具有這樣完好的生殖器，她就 不必害怕那些軍官。這就是說，她並不希望從他們那裡得到什麼。」弗洛伊德對這個夢 的解釋完全可以自圓其說。而且所有細節都得到了解釋，對各個細節的解釋能相互聯結 成為一個整體。帽子是生殖器，這可以說明帽子為什麼中間隆起，兩邊下垂。夢中的 「你們都不能對我怎麼樣」，指軍官們不能誘惑她。這和前邊對帽子的解釋正好可以相 互聯結。因此，這個解釋有一定的可靠性。

這個原則和科學家提出理論時所用的原則本質上是一樣的。如果一個物理學家提出 一個理論，它可以解釋絕大多數物理現象，我們就接受這個理論，說它是正確的。夢的 解釋就是一個微型理論。

好的物理學理論應該用盡量少的定理說明盡量多的現象。好的夢的解釋也一樣。好 的物理學理論力爭統一，好的夢的解釋也一樣。上例中弗洛伊德用一個性象徵解釋了夢 中的所有細節，這個解釋應該說是很好的。

但是，僅滿足這一原則，還不能說這個解釋就一定正確。一個好的解釋至少要部分 滿足第二個原則。

二、夢的解釋應該能說明夢與夢以外的刺激或生活事件的關係，並能推斷或預測這 些刺激或生活事件。

這個原則也類似於物理學中判斷理論好壞的原則。好的物理學理論應當能預測未發 生的物理事件。好的夢的解釋也一樣可以推斷或預測未知的內容。仍以弗洛伊德對「帽 子」一夢的解釋為例，弗洛伊德之所以堅信他的解釋是正確的，還有兩個理由：

1．做這個夢的婦女有廣場恐怖症，她擔心獨自外出會受到男人的誘惑。夢的主題是： 「如果我丈夫生殖器完好，我就不會害怕誘惑」。顯然夢的主題與這個婦女現在為之煩 惱的廣場恐怖症關係極為密切。

2．根據解釋，帽簷應該代表睪丸。夢裡帽沿一邊比另一邊垂得更低。而這個婦女後 來證實說，的確她丈夫的肇丸一個比另一個要低。 這種外在證據很有說服力，據筆者的經驗，只要通過解釋夢推斷出做夢者的一件事， 夢者就會很信服地接受這個解釋。

例如，一次我給人釋夢。對方說她幾年前曾連續多次做同樣的夢，夢見她趕火車， 當她到達車站時，火車剛剛開走。我告訴她可能當時她正面臨一個機會，而她十分擔心 自己趕不上這個機會。我問她，那時你是否正面臨著一個改變自己命運的機會或轉折。 她說「是的，我正打算去深圳工作。一個同學去了深圳，告訴我那裡很好，但是我擔心 我已經錯過了機會，深圳已經沒有多少就業機會了」。說到這裡，她補充說：「現在我 才知道這個夢是怎麼回事。當時我認為這個夢不吉利，很厭惡它，連夢裡穿的那件衣服 我都不願意再穿……」。我打斷她的話，說：「夢裡穿的那件衣服有什麼特別的地方？ 我告訴你，夢裡的每一個細節都有意義。你在夢裡注意到你穿的是這件衣服，說明這件 衣服必定和你想去深圳的事有關。不然的話，你不會夢見它。」她想了一想，突然說： 「是了，那件衣服是深圳的朋友送給我的，就是那個勸我去深圳的同學送給我的。」然 後她又說：「你解釋得真準啊！」

三、夢者聽了解釋者的解釋後，應該感到這種解釋有道理，甚至產生恍然大悟的感覺。

據我的經驗，夢者雖然自己不能解釋自己的夢，但是卻可以憑「直覺」判斷出某種 解釋是否正確。因此，如果對夢的解釋很準確，夢者就會說：「對，你解釋得有道理」， 或說「我明白了。」有些時候，夢者會產生恍然大悟的感覺，並且告訴你：「我完全明 白了，太對了。」在這種時候，夢者會對這個解釋堅信不疑。 因為夢者潛意識中是知道這個答案的，只是他自己無法讓這個答案進入意識而已。 正確的解釋一旦出現，夢者馬上可以識別出來。並且正確的解釋可以讓意識和潛意識 「打通」。

有些時候，夢者聽到一個解釋後堅決反對，堅決不承認這個解釋是正確的。這並不 說明這個解釋一定就錯。如果夢者反對時情緒平和，那麼可能這個解釋的確有錯誤。但 是如果夢者反對時情緒過分激動，否認得過分激烈，那麼這個解釋也許反而是正確的。 這說明這個解釋擊中了夢者的要害，揭開了他的傷疤，展示了夢裡不敢面對的內心中的 事實。夢者隱隱意識到了這個解釋是正確的，但是，他害怕讓別人看到他的內心，也不 敢讓自己面對自己的內心。出於恐懼，出於自我保護，他才激烈地否認這個解釋。 至此，我羅列出了許多原則，用以判定夢報告和夢解釋的可信度，初看起來，這頗 有些煩瑣，但是我是不得不這樣說。如果我不提出任何原則就說：我相信夢是有意義的， 那這不過是我的一種見解，或甚至不過是一種迷信。但是，當我列出了這些原則，並且 依靠它們對古今文獻上的夢例進行檢驗，依靠它們對我自己所做的夢及其解釋進行檢驗， 又對我所解釋過的那些別人告訴我的夢進行檢驗之後，我可以很有把握的說：大多數夢 肯定是有意義的。至於有沒有無意義的夢，我還無法肯定。 夢需要解釋

再回頭看看在本書一開始我說的那個夢。我寫這個夢沒有欺騙動機。因為我不可能 因此得到什麼好處。在寫下它時，我也不知道它有什麼意思。過去，我為了研究夢，養 成了這樣的習慣，早晨一起床就記錄下來那些印象深刻的夢，因此這個夢的記錄也不會 有記憶上的錯誤和混淆。

我對這個夢做了這樣的解釋：

寶石和飛是這個夢的主題。寶石往往代表某種珍貴的事物或代表財富，飛有許多意 義，如超越，超脫，成功等。

「我繞著街道和房屋飛，我能看到別人的屋子，和屋裡的女人。有人驅趕我，我飛 向天空。」這表現出我對街道。

房屋和女人－－世俗生活的追求，但是我在這裡感到了壓力和失敗感（有人驅趕我）。 「我飛向天空」，這是逃避，也是超越。我通過超越現實來逃避現實。

「這時我看到地上有許多人爭奪綠寶石，我也想去搶，可是卻不敢。」 20世紀末的中國，追求財富的潮流勢不可擋，人人想發財。當然我也不反對做個富 翁，可是我不想「下海」，不想涉足商界，因為我有些害怕那種競爭激烈的生活。 「於是我飛到高高的冰山上，這山叫鳳凰石山，我在上面撿了幾塊冰，有白的。有 紅的，有綠的。」高處是精神的領域，也是寒冷的地方。那裡只有冰，純潔的冰，卻沒 有房屋、女人和財富。這無疑是我現在從事的事業－－學術研究與思考的準確象徵。 「後來我驚奇地發現，冰是寶石；白的是鑽石，紅的是紅寶石，綠的是綠寶石，而 別人搶的寶石只不過是糖塊。」

實際上，思想的成就。精神上的收穫才是最珍貴的寶石。一般人爭奪財富，財富固 然有價值，但也不過相當於糖塊而已。

這個解釋能自圓其說。而且它恰好與我當時的現實處境有關。當時，作為大學教師， 我的收入極低，是大飯店一般職員的1/4，一般工人的1/2，只比一般工人的退休金稍高。

我認真地考慮，是繼續做學者，還是做廣告人或記者。

對這個夢的分析，我感覺是正確的。在我的內心中有一個聲音，「對，這個夢就是 這個意思。」

這個看起來很荒誕的夢，其實有著很現實的意義，不是嗎？